在美國第一次進入北極海捕鯨後，短短的時間裡，鯨與海象的數量就快速減少。圖薩一世因為誤信捕鯨人，不慎透露了弓頭鯨的棲息海域，使得鯨遭大量獵捕而受到詛咒。他和他的子孫必須守護弓頭鯨「西苦」，直到西苦救助了圖薩家族的人為止。圖薩家族遵守這個護鯨的使命，更移居到弓頭鯨經常出沒的海域附近尋找西苦，並隨時做好提醒牠避難的準備。西苦150幾歲時經歷過尾鰭遭魚叉和繩子勾住，圖薩六世的女兒愛蜜莉救了他她們互相幫助解除了詛咒。西苦兩百歲時，牠與愛蜜莉的兒子阿戈比在海上見面，並用牠溫和的眼神和行動表示願意獻身阿戈比。 (引自博客來書店)

故事鈙述鄒族的少年阿地，在奶奶去世後，帶著奶奶遺留給他的櫻花瓣，重回故鄉阿里山。奇怪的是，那年的阿里山特別冷，本該開放的櫻花，也遲遲不見蹤影。阿地在光禿禿的櫻樹下思念奶奶，一陣風吹來，手中的櫻花瓣飛起來，帶領阿地走進森林的迷霧中。他跟著花瓣撥開重重白霧，走過巨大的神木，終於體驗到祖先過往的歡笑和悲傷，成為一個真正的鄒族少年，並在動物朋友的幫助下，拯救了重病的櫻花精靈，讓春天重回阿里山上。（引自文化部兒童文化館）

以台灣四百年歷史為經，台灣女性的活動經驗為緯，架構了台灣女人的歷史文化座標；尋找在歷史上具有開拓性、在那個時代中無法被抹滅，並且能反映或促進婦女地位的公共空間，設置女性文化地標，浮現台灣女性斑斑屐痕，鋪陳出一張重要的台灣女性文化活動地圖。從南到北，由西向東，依循著台灣有文字以來的開拓史跡，走一趟女性文化地標，可以緬懷曾在台灣這塊土地上生活過、打拼過、哭過、笑過的許多不同世代、族群的女人。（引自性別平等教育委員會）

一個休休尼族的印第安女孩，在十一歲時被人從部落裡擄走，又被賣給一位白人，後來卻成為美國西部探險的嚮導。（引自博客來書局）

如果我是男生就好了，這樣就可以出去幫家裡賺錢……納伊瑪心想。10歲的納伊瑪，是村子裡最會畫「阿爾帕娜」的女孩。「阿爾帕娜」是節慶時，孟加拉婦女在家門口繪製的幾何或花朵形狀的圖案。但是，納伊瑪覺得畫阿爾帕娜根本就是浪費時間，她一心只想幫家裡賺點錢。於是，她偷偷騎上爸爸的三輪車，想要幫忙分擔工作，沒料到卻弄巧成拙，反而把三輪車撞壞了！媽媽只好取下手上的金手鐲，要爸爸拿去修理三輪車。納伊瑪又難過又自責，她什麼事都沒辦法做，連阿爾帕娜也畫不下去……（引自小天下）

塔利班掌權後，女孩不能接受教育，也不能拋頭露面。十一歲的帕瓦娜因爸爸無故被抓，弟弟年幼無力承擔家計，她只好扮成男孩，開始為家人的三餐奮鬥，在暴政強權下，快速脫離美好的青少年階段，勇敢的迎向未來……。（引自東方出版社）

6歲的以斯帖看見媽媽在泡茶，她說：「我也會泡茶！」她相信自己有能力做好每件事，因為這樣的自信，她19歲便擁有自己的事業。雖然如此，當時她還是有一件事無法辦到，因為那只有男人才能做，女人不能做，那便是投票。於是以斯貼決定接受這項挑戰。1869年她和先生、小孩一起搬到懷俄明州的小鎮，那個忙碌又混亂的地方充滿槍砲聲和淘金熱，但以斯帖．莫利斯在那裡看見自己的機會來了。經過一番努力，她不但使婦女擁有投票權，也讓自己成為美國歷史上第一位女性法官和地方行政首長，是美國女權運動的開路先鋒。（引自博客來書局）

居住在印度的英國女孩蘿莎琳，見到了兩種不同的文化，開始有了深沉的反省。她發現人應該互相關懷，應該對相對弱勢的人伸出援手。在不盡公平的環境下，她鼓勵她和善又受壓迫的小阿姨堅強獨立，給自己一個追尋自我的機會…… （引自東方出版社）

回教女孩在男性文化宰制下，無論屈服與不屈服都是一樣的命運，在一個無奈家族中，一位被約制文化吞噬的父親，超脫不了沙漠傳統習俗，交織成一則此處才有的故事。莎芭努這個生長在沙漠中的女孩，有著異常的早熟，就像熱帶地區的植物經過催熟似的，在成長的過程中充滿了自覺和自由的渴望。（引用自博客來書店）

1947年，一心追求緬甸獨立建國的翁山將軍遭到了暗殺，兩歲的翁山蘇姬從此失去了父親，由母親獨力扶養長大。童年時期的翁山蘇姬勤快好學、求知欲強，之後獲得機會，到國外求學、結婚、生子……1988年，為了照顧重病的母親，翁山蘇姬從英國回到緬甸，目睹獨裁的軍政府以暴力鎮壓抗議的群眾，她的人生就此起了重大的轉變。短短的幾個月，以非暴力方式提倡民主的翁山蘇姬，成為緬甸史上公認的最大反對黨領袖，當她大獲全勝時，她卻遭到軍政府監禁。在隔離的過程中，她已經成為全世界的道德領袖。軍事政權愈想隔離她，她的聲音就愈清晰。翁山蘇姬以和平手段追求民主、人權及種族和解，以堅毅、犧牲的精神及對原則的堅持，榮獲了1991年諾貝爾和平獎。（引自博客來書店）