熱愛鴿子的范武，眼看就快要培訓出一隻可以在比賽中奪冠的鴿子，沒想到卻被眼裡只有「讀書才是正道」的爸爸反對，鴿子全被放生了。沮喪的范武無意間看見遠方天空竟然有飛碟出沒！那裡正是太魯閣族居住的神祕谷正上方！為了抵抗爸爸無理的作法，也為了尋找外星人是否真的存在，范武決定到神祕谷一探究竟，但途中不小心發生意外，幸好心愛的鴿子及時出現，並且幫助了他，一場與太魯閣族的第三類接觸就此展開…(引自博客來書店)

三位國小的部落小孩相約到牡丹水庫游泳，卻意外發現水下竟然有稻田、小橋、工寮，像是被水封住了時間，靜靜地保持著以前的樣貌。這個神秘的水下世界，留存著排灣族祖先的生活，也紀錄了時代改變的無奈……。發生在屏東縣牡丹群社排灣族人的真實故事，讓台灣的讀者們重新思考我們居住的這塊土地。(引自博客來書店)

西拉雅族少年加儂和好朋友伊蕊娜，救起了一個跌落山谷的荷蘭少年--戴格。西拉雅族人長久以來有個規矩，不獵殺母鹿和小鹿，但荷蘭人來了以後，這情形卻改變了。加農、伊蕊娜和戴格決心保護梅花鹿，但在一場以殘酷手法獵鹿的大規模行動中，加農卻看到了戴格參與狩獵的身影，難道他忘記了當初的約定嗎？(引自博客來書店)

「鄒族戰祭」對於鄒族人來說，不僅具有重要的文化傳承意涵，更是人與人、家族與男子會所、鄒族與天神，最重要的連結所在。而巴蘇亞離開家鄉到遠地求學的成長過程，也是現代的鄒族人普遍面臨到的生活經歷；更呈現了鄒族現代化的過程；因此，參與戰祭對巴蘇亞、對鄒族人來說，除了是巴蘇亞的成年禮，象徵著他成為了真正的鄒族男子，也是向天神祈求保佑鄒族一切平安順利的重要祭典。(引自博客來書店)

暑假剛開始時，從太平洋飄來一個神祕的木箱，沒想到裡面躲了一個頂著早年達悟族人的鍋蓋髮型、半透明的阿尼杜（Anito，最常被稱為惡靈），而他留在村子裡居然是為了要聽完「一個巨人捧著黑翅膀飛魚來交換故事」的故事。但沒有「巨人用魚換故事」，怎麼辦呢？有阿尼杜會找到他的故事嗎？為了一個故事堅持這麼久的阿尼杜，最後會去哪裡呢？(引自博客來書店)

大家發現莎韻又缺席，私下紛紛猜測，莎韻去「紋面」了。但是，父親是老師也是巡查的比穗依可有不同看法。她認為接受教育會讓人進步，打獵、紋面都是不被允許的，會遭到歧視。終於，比穗依和紋面回來的莎韻面面相對...。比穗依覺得莎韻很美麗，已經代表了不能紋面的泰雅女孩在臉上刺了泰雅族的彩虹記號。有一天，莎韻順利走過彩虹橋以後，一定會在橋那邊守候所有不能順利過橋的女孩，包括比穗依。莎韻會揮手、唱歌，想盡辦法指點她們找到路的。(引自誠品網路書店)

作者以第一人稱敘述了布農青年，五專第六年的生活。學業上的失敗、來自父親沉默的期待、對自我的要求，都一而再、再而三的讓這一年顯得漫長。但在如此狀況下，布農青年依舊不改原住民瀟灑生活的態度，除了努力適應著城市生活，也在都市教會的聚會中，重溫部落特有的人情溫暖，更棒的是，還再度遇見了心儀的女孩。(引自博客來書店)

在人類肉眼看不見的天空之上，有座小小的村子，那裡的每一個孩子上學後將會長出翅膀，小小的翅膀將會帶他們翱翔，翅膀是飛人族的象徵，也是頂天立地勇士的證明。這一天，全村最強飛人的兒子阿布要上學了阿布能順利在飛行測驗時長出翅膀嗎？(引自博客來書店)

台灣的原住民是沒有文字的民族，然而，靠著歌謠、神話、語言、繪圖、工藝等等除了文字以外的多元載體，竟已在這山海間傳成千百年。這就是原住民，族群的生命是如此的渾然天成，既奔放，又凝聚。童謠，是孩提時代不可或缺的聲音記憶，不論是哪一個族群的童謠，都或多或少展現出該族群的基本個性與價值觀。因此，新賞童謠，可說是了解族群文化非常貼切、無壓力的方式。(引自博客來書店)

主要角色是五個小孩子，故事的主要情節，就在這些孩子身上發生的種種有趣或冒險的故事。阿仁牯、阿勇牯兄弟也是以對比來寫，哥哥冷靜，傳承了烏嘴師的智慧與勇敢，弟弟比較毛燥，他扮演甘草人物──許多笑點在他身上發生。妹妹阿櫻則像小仙女，善良、天真又沒有心機。同樣的，寅次郎也是善良的，包括華麗絲也是。他們像闖入山林裡的精靈……。(引自臺灣原住民族圖書資訊中心部落格)